Tout est relatif: comment y résister efficacement en 2 points?

« Si tu ne penses pas que la moralité est relative, tu dois penser tes croyances morales justes, et pour ceux qui sont en désaccord avec toi, fausses. Mais qui es-tu pour juger ? Les personnes qui résistent souvent au relativisme sont souvent suspectées d’intolérantes envers ceux dont les croyances sont différentes comme le révèlent Jaksa et Pritchard. Vu sous cet angle, il est clair que oui.

Comment faire pour résister au relativisme avec efficacité ?

Pour les deux auteurs, tous les résistants au relativisme ne pensent pas détenir toutes les réponses aux questions morales. Ils peuvent être ouverts à reconnaître qu’ils sont dans l’erreur à propos de leurs croyances. La bonne question serait ; qu’est-ce qui devrait être jugé et pour quelles raisons ? Les personnes qui résistent au relativisme cherchent plutôt une réponse à cette question. Les pourfendeurs du relativisme conventionnel et individuel ont des réponses toutes prêtes (ce que pense la société est juste, et ce que tu ressens aussi l’est respectivement)

« Si tu ne penses pas que la moralité est relative, tu dois donc penser qu’il existe des lois morales absolues. Mais peux-tu réellement penser que c’est toujours mal de mentir ? Tous principes moraux n’auraient aucunes exceptions ? » Les gens qui résistent au relativisme sont souvent accusés d’être absolutistes. Mais, ils ne pensent pas l’absolutisme nécessairement dans ce sens là. Ils ont tendance à penser que certains principes généraux, ou valeurs, sont universellement pertinents dans la détermination de ce qui est bon ou mauvais. Par exemple, ils peuvent insister sur le fait qu’un mensonge peut compter en soi, si et seulement si d’autres facteurs sont plus déterminants dans une situation particulière. Et cela est bien différent de penser qu’il ne faut jamais mentir.

« N’avez-vous donc aucun respect pour les traditions, les conventions, et les pratiques morales d’autres personnes ? » Il n y a aucune raison pour laquelle ceux qui résistent au relativisme ne peuvent pas admettre la pertinence et l’importance des traditions morales d’autrui pour questionner ce qui est bien ou mal. De plus, même s’ils pensent que certaines traditions ou pratiques sont dans certains aspects moralement réfutables, cela ne signifie pas pour autant qu’il soit approprié d’intervenir. En fait, souvent, ils trouvent délicat de justifier d’imposer leurs valeurs auprès d’autres cultures. Le respect de l’intégrité et de la manière de vivre d’autres cultures est un principe même qui peut être donné pour défendre le non relativiste ».

Si d’autres conseils vous avez pour faire face à l’absolutiste relativisme, n’hésitez pas à nous les partager.

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